Интервью с профессиональным путешественником-автостопщиком Мухрановым Алексеем (СПб) В марте этого года, по дороге в
Грузию, в Иверском Валдайском монастыре остановился знаменитый путешественник-автостопщик, историк Алексей Николаевич
Мухранов.
Путешествовать автостопом он начал с 1993 года. Сначала, до 2001 года, по России, затем – по всему миру. Сегодня позади десять международных путешествий, более 180 000 км. Это 37 стран Европы и Азии, таких, как Таиланд, Лаос, Вьетнам, Израиль, Иордания и другие. Своими особыми достижениями считает странствия по Папуа и описание Китая. Его цель – узнать и рассказать людям о мире, в котором мы живём. Алексей пишет статьи для Википедии – свободной энциклопедии. Как историка, его особо занимает история христианства. Думает, что когда-нибудь займётся написанием исторических романов.
«Больше всего люблю путешествия, причём самостоятельные и экстремальные, в стиле спорта и приключений», - рассказывает о себе автостопщик, - «Автостоп для меня – это возможность совершить больше, чем позволяют мои деньги и общественное положение, без ограничения выбора маршрута, его дальности и конечной цели. Автостоп – это когда Вы едете на всём, что согласно Вас везти, и едите всё, от чего не получается отказаться!».
- Приходится же многое терпеть, много от чего зависеть…- Что ж, и любители 5-звёздочных отелей брезгливо смотрят на 3-звёздочные!
- Люди странствуют автостопом ради экономии денег?- В принципе, да. Например, моя самая первая поездка обошлась всего 40 $, а самая дальняя в Индонезию – 1000 $ с учётом всех виз, проживания и питания. Деньги, в сущности, не есть необходимое условие путешествия автостопом, вполне можно обойтись и без них. Но почему бы их и не иметь для приличия, потому что не иметь денег всё же неприлично?
- Можно попасть в трудную ситуацию и остаться на улице в чужой стране…- Отсутствие денег ещё не приводит к бомжизму.. Туда может скатиться только очень приличный и обеспеченный человек, привыкший решать проблемы только с помощью денег. Скажем, пригласили Вас на работу в Лиссабон, а там обманули, оставили без денег и документов. Что делать? Автостопщик пожал бы плечами и не спеша отправился домой, завернув по пути в Рим посмотреть на Колизей. Можно решать проблемы внешним средством – деньгами, а можно – своей головой. Я не против денег. Если они есть, ими можно пользоваться. Но на всякий случай полезно научиться обходиться и без них. Если для Вас это невозможно, значит, в них – предел Вашего могущества.
- В чём философия автостопщика?- Не потреблять окружающий мир, как сосиски с кетчупом! Мир надо перестраивать, и начинать, прежде всего, с себя. Ведь почему Вас везут? Потому, что Вы – светлая часть этого мира. Если Вы хороший человек, то должны распространять своё влияние на окружающих. В первую очередь – на водителя.
-И всё-таки, бывают же безвыходные ситуации…- Мир играет с человеком, но играет честно. Он устраивает Вам неприятности или проверки, но всегда оставляет шанс до тех пор, пока Вы сами к нему хорошо относитесь. Безвыходных ситуаций не бывает. Думать надо не о том, что вокруг Вас, а о том, что внутри Вас. Проблемы существуют только в сознании и важно понять, что на самом-то деле их нет. Есть только события. У Вас украли что-то? Это просто событие. Ничего не происходит «вдруг». Неприятностей не бывает, бывает только исчезновение одной из альтернатив.
- Если позволяют средства, люди предпочитают, в основном, комфортабельный туризм.- Ну, приехал, полежал у моря, поел виноград и вернулся домой? Приезжают из Турции и даже не знают, сколько там хлеб стоит… Надо уметь смотреть вокруг. Иначе зачем вообще куда-то ехать? Умные люди не просто ездят, а попутно собирают интересную информацию, потом рассказывают и пишут об этом.
- Вы сталкиваетесь с представителями разных религиозных верований. А сами Вы человек верующий? Как относитесь к вопросу выбора религии? - Я – сознательный ортодокс (православный). Пожив среди буддистов и мусульман, я чётко осознал это. Люблю размышлять о мироздании и проводить теологические изыскания. Так, за годы путешествий я понял, что люди, определяясь в вере или меняя её, чаще выбирают не саму религию, а лишь её культуру. Например, «у буддистов тексты интересные», «вот у мусульман не пьют», а «кришнаиты танцуют прикольно». Действительно, если выбирать только культуру, то какая разница, есть рис палочками или вилкой? Культуры, эстетика, в общем-то, равны между собой. Выбор же религии сходен с выбором правил техники безопасности: ты не будешь давать кому-то несколько взаимоисключающих пособий, например, по технике безопасности альпинизма, если сам на практике уже выбрал для себя наиболее действенное. Вот архитектура – это часть культуры. Выбрав храм или мечеть, ничего не теряешь. Но если человек перешёл из православия в мусульманство, например, то Бог станет для него гораздо дальше. Дистанция между Богом и человеком – это уже из области самой религии. Если православный человек практически сливается с Богом (в Причастии, в молитве), то при отречении от Православия между ними появится неодолимая бездна. Поэтому сторонники теории «свободного выбора» религии для своих детей просто сами страдают отсутствием веры и понимания. Серьёзная религия требует осмысления, и если ты этого достиг, то и детей своих надо воспитывать, исходя из него.
Новости
